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    26 december

    欲望的主人和欲望的奴隶——杂谈(四)

    包法利夫人的悲剧“在于身体的满足与头脑的满足间的悖逆”,她对爱情、幸福的追求“陷入了一种灵与肉的二元对立中。”也有人认为,尽管导致爱玛死亡的因素很多,但最主要还是她对残酷的真实的直面,想象的破灭;更有人指出,爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为方式造成的,即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行为方式,从而导致失败或毁灭。
    福楼拜似乎是有意在向人们说明一个事实,即人的发展是人的内在心理与外在环境的共同发展,它们的和谐互动,在人的成长中起了决定性的作用。如果两者的发展出现错乱或割裂的情况,则主体的人性必将受到压抑甚至于扭曲,进而酿成人生悲剧。
     
    我们每个人都有一个真正的社会角色和社会地位,有不同的行为规则,是某一特定社会群体或者组织的一员。社会角色也有很多类型,比如先天赋予你的,就是说一生下来就就有的,还有某些社会制度给予你的,另外还有自己为自己定制的,另外有的人的角色是明确的,有的人的角色是比较不是很规范化处于一定的摆动中的,不同角色对事物的追求上也有功利性与表现性的不同;这些角色都是处在互相交织中,且在不断的变动,相互联系,相互依存,相互补充中,但是每个角色都是处在不断变化,不断的矛盾斗争中,争斗或者变化大了,就会产生角色失调,角色失调里有一种就是角色不清,包法利夫人,一样是这个毛病,而造成这样的一个重要原因是社会文化的变异。
     
    “龙生龙,凤生凤,老鼠的孩子会打洞。”“鱼爱鱼,虾爱虾,乌龟爱的就是王八。”在任何阶级社会里,通常不同阶级之间必然有坚实的等级壁垒,现在的中国也一样。一般平民并非短视地满于自己的制度性先赋角色,而是必然的要梦想从社会下层解脱出来,完成向自致角色的转变,走向主流社会。“人往高处走”是他们理所当然的要求、人之常情。可是,不幸的是,他们的想法是为社会和时代的既得利益者所不能容许的。对于他们来说,制度性的先赋角色,是不可动摇的天理。如果有谁非要执拗地往上爬,则不但上流社会的“君子们”不愿意,恐怕还要采取“名正言顺”的肃清清剿措施。所以,社会角色间的禁闭之门在这样的社会是绝不容许被开放的。虽然毛泽东时代曾经打破了这个阶级壁垒问题,但是我们现在这个时代,在某种意义上可以说一种新的壁垒在重新建立中。
     
    都说现代很多城市里有很多包法利夫人,高不够、低不就,心比天高,命比纸薄是包法利夫人的特点。想想还真是,在某种特质上我也是或也曾是包法利夫人,包法利夫人不一定是女性,应该是一个代名词。我从一个小县城来,面对一个大城市,欲望,现实,磨难,打击,向往,追求,等等一切,都也曾在我身上上演,有些还将继续上演,只是还没有像爱玛一样悖逆常情,进而达到了人性的曲张,这种精神扭曲的状态。
     
    所有的中国人,在中国这个转型的时代应当警醒,不要被所谓的文化冲击,文化变异,而角色失调,平稳心态啦,不要让时代的冲击把你击毁!~
    25 december

    欲望的主人和欲望的奴隶——杂谈(三)

    “你不想唱《金盏花》而想唱《挥别》,是怕想起旧情人吗?你会跟旧情人见面联络吗?你为什么要分手?你曾经后悔跟她分手吗?你有为她掉过眼泪吗?她恨你吗?你在什么时候会想起她?如果有机会再来一次,你希望有什么事情没有发生?你最不想在什么情况下碰到你的旧情人?你有带现在的情人去你跟旧情人去过的地方吗?可以说你们在一起最快乐的事吗?她现在有新的情人吗?跟她在一起的时光值得吗?你还记得她的笑容她的味道吗?看到他还会有想抱他的冲动吗?看到她跟新情人牵手的时候?你会试探你的旧情人还爱你吗?你会把旧信都拿出来看吗?如果别人在你面前提到他,你会有什么反应?你的旧情人怎么称呼你?你会怎样称呼你的旧情人?是Emma吗?你会后悔把Emma抢过来吗?你觉得Emma后来变得那样你有责任吗?为什么Emma最需要你的时候,你不在他身边?你现在想起Emma,你最记得哪个场景?想起旧情人的时候,你感到自己是坚强还是懦弱?”(剧本内容)
     
    活了我这个年纪,几乎没有人没有恋爱过,也许,曾很亲密地在一起;也许,不过是心里曾暗生过情愫;也许,甚至曾想过破釜沉舟地义无反顾;也许…;总之“都是命运的错”,没有一个能真正走到一起。过后不过是一场哀伤,一声叹息,一个低头的沉默,一次想忘而不能的挥别。
     
    如果,有一个人能再坚持多一年的等待,也许就不会有现在这样多的无奈,不会这样地于患得患失中取舍,他不会这样地在她的身后无望地凝望。命运的安排,让他在不该错的时候错,命运的安排,又让她能在他纠错的时候不能给他纠错的自由。也许,只是命运的错,或者,是命运公平地在纠错。命运,让他们有情、无情、又有情;而命运,又让他们相聚、分离,又重聚。人生就这样,到底最后是谁错过了谁?是谁会给谁幸福?谁会让谁痛苦?谁,又是谁?
    当走过以后再回头的时候,我们都曾想过,为什么那个时候,我会在那里?而恰巧那个时候你也在那里?更恰巧那个时候,她却不在那里?为什么,于千万人海中,想消失不见的人,偏偏一张脸就那样突显出来让我看到,从此印上我的心,让我永生都会难忘?如果当初,我能够怎样怎样,是不是如今,我就不会怎样怎样?但命运就是这样硬气,它不给任何人如果。所以,我们总是说,都是命运的错,命运如此错误的安排,让我们太多时候情非得已,让我们从今以后进退两难。C'est la faute de la fatelite。
     
    命运,其实是很公平的。它给了你一样东西的时候,其实也在给予你另一样选择。当我们选择的时候,命运无非是没有给你即时地提醒,它阴阴地笑着,明知会有一个什么结果,但它就这样任你自己去选择,对,或者错,都由你自己来决定。所以,我们回头的时候,才总会想起如果。因为,只有回头重看的时候,我们才发现,命运当初给予我们时,并不是一选一,而是多选一。只是当是时,我们的眼、我们的心,都只会看到一个唯一。命运的阴笑,其实是明目张胆的,它把我们玩弄于股掌,当我们把错误归结于它时,它却默不做声,仍旧伸出一只魔爪,让你再挑选下一个答案。有的人,只选择了一次以后,就知道了命运的底牌,不会再任它玩弄。而有的人,却宁愿与命运玩着这纠缠不清对错的游戏,一次,再一次,任命运,犯我们心里想犯的错。
    24 december

    欲望的主人和欲望的奴隶——杂谈(二)

    有些男人读了或者看了《包法利夫人》,会不会恐婚?
    艾玛对从对爱情的憧憬到对肉欲的向往,从对上流社会的遐想到对物欲渴求。
    或许,在林奕华的心目中,这是很多女性的心路。

    如果男人与女人一块看《包法利夫人们》,或者你看了此文,是不是愿意一块去反思一些问题呢?
    对现代社会流行的一些看法:男人有钱就变坏,女人变坏就有钱;男人没有一个好东西等等后,
    在恋人相互的心中,对方究竟是什么东西呢?自己又是个什么东西呢?
    大家互相是为什么而生活,尤其是你自己究竟为什么而生活?
    你在追逐什么?又在逃避什么?
    从小到大,你最向往什么样的生活?
    虚荣是什么?它能阻碍你跟你真正心爱的人在一起吗?
    当艾玛走到了生命的尽头,她对着镜子流泪了。
    泪水为了谁?
    福楼拜也说不清,林奕华亦然。
    她后悔吗?
    不会。
    我想不会。
    但是她付出的代价让我们流泪。

    欲望的主人和欲望的奴隶——杂谈(一)

    很高兴跟朋友一块去看我一直很欣赏的台湾鬼才林奕华的话剧《包法利夫人们》,并让我的一些思想进一步升华,此剧跟此书(福楼拜《包法利夫人》)有很多值得回味深思的地方。至今我没有系统的理顺思路,只好慢慢的点点滴滴的在此表达一些粗略的见解!首先感谢北京的这次版本基本没有做任何删减,让我们看到了原汁原味的林奕华,同时也感谢林奕华给我们带来许久非见的好作品!
    C'est la faute de la fatalitè(意思是:都是命运的错)
    爱玛,最后说的话,也是艾玛和作者对艾玛命运的解释!也就是说她最后怪的是命运!~ 其实也是某种程度上对其认识态度上的一种嘲讽!
     
    林奕华,这次以“集体即兴创作”的方式赋予新的内涵,并将当代社会的流行、时尚、娱乐、媒体等众生态和亘古不变的“名媛的美丽与哀愁”一网打尽,充满了嘲讽和思辩,其敏感才思再次让人赞叹。150年前因为物欲和情欲得不到满足而郁郁寡欢最终自尽的包法利夫人,似乎在每个都市人身上附身还魂,主持人,演员,名模,名星,贵妇等等,表面的美丽、成功、财富和名气,都无法掩饰其内在的空虚和迷茫;而对幸福的幻想,对诱惑的渴望,正使都市人集体成为“欲望症候群”。《Madame Bovary is ME》包法利夫人就是我,就是要表达这个意思!(认清自我
    林奕华对我们社会的潮流与现像的把握能力与体现能力真的很强!比如用要推销广告的形式表达用了某些东西后的效果,那两人快捷的配合很是让人烦,但她们却乐在其中,好像是晚上十二点后地方台播出的推销手表,手机等的广告,目的就是让你有欲望,结果是你掏钱,并当回傻瓜!林奕华用种种怪诞的方法解读现实。
     
    表演中,看上去包法利夫人是个女性,但是导演其实在去性别化,包法利夫人,只是个代名词而已,已经不在有性别之限了,谁都可能是包法利夫人,她不是仅仅是“爱玛”,是个所谓的失足的坏女人,艾玛是一个部分散失自己灵魂的人,她有自己的爱情幻梦,追求细腻的感情,丰富的生活,但她之耽于物欲和淫乐,根本不懂那种真正属于她的生活,最终也难逃自我毁灭的命运!
    原著中,包法利是个普通的、平凡的医生,不解风情、不懂得罗曼蒂克式的爱情、缺乏浪漫的细胞、更不了解妻子想要的,他是无奈的、可怜的、痛苦的,甚至是儒弱的、可笑的、卑劣的,也是有些值得同情的。现实中如果有很多包法利夫人,是不是同样有很多包法利呢?!
    如果从个性来看,包法利造成自己悲剧,是不是她自己的个性遭成了个人的悲剧呢?!她自己的从小经历,以及自己的成长,以及自己狭小的认识,所谓可怜之人必有可可恨之处,如果从这个角度讲,我们又以为如何呢?!艾玛,活在梦里的女人!~
     
    现在,我把这个剧升华一下,包法利夫人是资本主义的牺牲品。爱玛之死,是她生活道路发展的必然结果。她的死是对这个罪恶制度的有力控诉。那么生活在我们现实中的,大都市里的包法利夫人们呢?他们是不社会主义初级阶段的牺牲品呢?是不是八十年代后改革开放后各种思想,文化等与物质财富的巨大差异给我们也带来了某种伤害呢?还是这种伤害在任何人类社会中都会存在呢?是不是现实中的小资产阶级与所谓的中产阶级为向往而竭力的上流社会这个梦想,亦或者是穷人想成为中产阶级或者小资而努力溶入这个阶层而迷失了方向呢?是不是我现代社会的牺牲品呢?有多少人也成为了他们利用此欲望,而成为他们的玩物呢?大陆我们对社会在阶级上化分不同,但很多现象是一样的,人的欲望也是相同的;因为现代人其实都是包法利夫人,因为他们同样都生活在幻象中。
     
    林道曾在戏后说:做戏的人比生活里的人多一点自由,他还可以在舞台上抒发他的愿想,表现他对生活的看法;而我们也是通过去看戏,暂且脱开一点生活,找寻自己,或者赋予自己一些东西。他说的没有错!同时他还说,意思大致是这样的,每个人心中的包法利夫人是不一样的,就像每个人心目中的林奕华是不一样的,但真正的林奕华其实就是我自己...
     
     
    19 december

    欲望的主人和欲望的奴隶(一)

    从《包法利夫人》说起,然后谈到广告的鲜亮面,以及人如何掌握欲望的这一个度!我将在以后在这方面进一步深入探讨!
    16 december

    快乐与悲伤

    今天,是我舅舅的生日,七十多年的风雨走过了,为国家与家庭都做出了巨大的贡献,真的是很不容易!因病退休后到现在依然有很多领导和朋友来关心看望他,已经很不容易啦!但是,他工作虽然闲下了,但心没闲,关心着国家与煤炭事业的点点滴滴,更关心下一代的成长,尤其是后辈的教育。也许是在其它方面太过于突出了,所以在家庭方面总有些不如意的地方吧,尤其是我六哥那边。今天,我们一块去亮马桥的萨拉伯尔吃韩国烧烤,没有见到我六嫂,事后,回家才知道,他们已经离婚,我内心也很惊呀,我六嫂是个家庭能手,事业也算不错,怎么就离了呢?我舅也对我六哥的做法表示不满,说是钱多烧的以及一些其它的事;不管怎么说,世事多变,万事不能尽如人意,我更多的希望能帮小侄子伟杰一下,望他能健康的成长!
    我二舅妈说的对:"人上了年纪了,该吃吃,该喝喝,不要让自己不高兴!"是啊,老人就应该高兴,人活一辈子不容易,把孩子们拉大了,容易吗?!刚管完大的,又得管小的,唉...
    有些想我的父母了,父亲在家还好吧,望您注意身体!母亲,我会照顾好自己的,望您在天的尽头快乐,不要挂念我,儿扣头!~
    11 december

    一句应该完整的名言

    “天才是百分之一的聪明加百分之九十九的汗水,但这百分之一的灵感却比那百分之九十九的汗水更重要”——爱迪生
     
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